Lênin discursa

Dia dos trabalhadores: “Lenin e a análise concreta da situação em relação ao partido da classe trabalhadora”

Aos meus queridos irmãos e às minha queridas irmãs trabalhadores/as

"Trabalhadores de todo o mundo, uni-vos". Marx

O 1º de maio de 2020 notabiliza-se como dia especial.

A conjuntura marca-se pela derrota profunda da classe trabalhadora sob o impacto tsunâmico do neoliberalismo na devastação das nações e dos povos.

A desagregação da União Soviética sinalizou o início da grande derrota dos trabalhadores e das trabalhadoras como espírito de classe e como construção de sua ideologia, o socialismo.

Desde esse evento, por um lado, o imperialismo se afirmou devastador como o principal inimigo dos trabalhadores e de suas conquistas materializadas pela revolução,  construída arduamente na aliança entre os trabalhadores camponeses e urbanos.

De outro lado, a resta crescente miséria e depauperização da consciência de classe por parte dos milhões dos construtores do mundo, os trabalhadores e as trabalhadoras.

Desmobilizados e sem direção,  os trabalhadores foram engolidos pelo canto da sereia,  disparado pela melodia opressora e genocida dos neoliberais comandados pelos monopólios parasitas, massacradores da força do trabalho, atuando também como travas do ímpeto revolucionário como o item mais significativo do espírito de classe.

Na marcha da desvalia os trabalhadores são fragilizados pela burguesia internacional e as traidoras impatrióticas nacionais, que esmagam cada vez mais o aparelho Estatal na desproteção dos direitos do trabalhado, principalmente no de  organização e aumenta o poder de exploração com o mercado no controle do Estado como mecanismo de proteção dos interesses brutalmente mesquinhos dos concentradores dos lucros acumulados no sistema financeiro,  sabotador do desenvolvimento com justiça econômica e social, como se configura claro nessa pandemia, com toda a desproteção inimaginável, formando indescritíveis genocídios justo dos trabalhadores em sua diversidade profissional.

A fragilidade vai desde o esvaziamento da consciência e da unidade de classe, passando pelo sequestro dos trabalhadores e das trabalhadoras pelos movimentos “neopicaretas”, à desmobilização dos órgãos sindicais, virados aparelhos da burguesia e pela redução da atividade política à condição de eleitores e, no máximo, cabos eleitorais de parlamentares e executivos de direita, fascistas e seus colaboradores quintas colunas, os nacionalistas e os sociaisdemocratas.

Contudo, as injustiças em forma de desemprego, aviltamento de direitos, pobreza e miséria, somadas, ressomadas e percebidas com a pandemia, coloca os trabalhadores e as trabalhadoras frente à decisão inadiável de organização e mobilização de vulto na perspectiva da retomada do espírito de classe, a revolução socialista.

É mais do que explícito que a derrota sob as botas neoliberais só matou e mata, primeiro da dignidade e, depois, a própria existência dos trabalhadores.

O capitalismo,  com sua tática neoliberal ou com qualquer outra, como a história testemunha, não serve aos trabalhadores.

O capitalismo entra em colapso depois de colapsar os trabalhadores, as trabalhadoras e todos os seus direitos.

O desespero da burguesia e de seus lacaios potencializa a exploração e a guerra em suas várias formas, como já sentimos no Brasil e no mundo, penalizando sempre e cada vez mais quem mais merece respeito e justiça, os trabalhadores e as trabalhadoras.

A saída não é por outro caminho senão pelo socialismo. Há que organizar os seus principais protagonistas à luz dos ensinos de quem estudou e praticou.

Ora, em face do fracasso retumbante e  catastrófico do capitalismo, com custos insuportáveis aos trabalhadores, temos o dever imperativo de reencontrarmos o caminho perdido nas matas da derrota.

O caminho tem história luminosa e experiência revolucionária, não como dogma ou catecismo, mas como teoria científica séria ao alcance de todos os trabalhadores e as trabalhadoras e se chama pelo nome de Vladimir Illich Ulianov, o teórico revolucionário  russo que ajudou a classe operária a se autogestar como transformadora do mundo e de si mesma.

Por esta razão, preocupado com a conjuntura sofrida e doente que vivemos no Brasil e no mundo,  o Cartas Proféticas oferece o texto de Atilio A Borón,  abaixo, não somente como homenagem ao grande líder soviético, dono de grande genialidade na percepção de como enfrentar o maior exército imperialista do mundo, o russo, derrotando-o com a força teórica e mobilizadora da classe trabalhadora, no arrebatamento revolucionário.

Viva a classe operária no dia dos trabalhadores e das trabalhadoras!

Ousar lutar e ousar vencer são marcas do povo mobilizado e em marcha.

Venceremos!

Abraços críticos e fraternos.

Por Dom Orvandil.

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POSTADO EM 28 de abril de 2020 por COLAREBO

ATILIO A. BORÓN | PACOCOL.ORG | 27 DE ABRIL DE 2020

Vladimir Illich Ulianov nasceu em 22 de abril de 1870, em Simbirsk, Rússia. Ele foi o fundador do Partido Comunista Russo (Bolchevique), o líder indiscutível da primeira insurreição triunfante de trabalhadores e camponeses de sucesso nacional na história da humanidade: a Revolução de Outubro na Rússia (que pôs fim ao que a heróica Comuna de Paris não poderia fazer) e arquiteto e construtor do Estado Soviético.

Como se o exposto não bastasse, ele também foi um intelectual notável, autor de numerosos e tradicionais textos sobre temas tão variados quanto filosofia, teoria econômica, ciência política, sociologia e relações internacionais [1]

“Praticante de teoria e teórico da prática”, de acordo com A brilhante definição que György Lukács propôs a ele, Lenin fez três contribuições decisivas para a renovação de uma teoria viva, o marxismo, que ele sempre entendeu como um “guia para a ação” e não como um dogma ou conjunto esclerotizado de preceitos abstratos. .

Graças a Lenin, os fundamentos teóricos lançados por Karl Marx e Friedrich Engels foram enriquecidos com uma teoria do imperialismo que esclareceu os desenvolvimentos mais recentes do capitalismo na primeira década do século XX; com uma concepção sobre a estratégia e tática da conquista do poder ou, em outras palavras, com uma teoria renovada da revolução baseada na aliança “camponês-operário” e no papel dos intelectuais; e com suas diferentes teorizações sobre o partido político e suas tarefas em diferentes momentos da luta social. Uma herança teórica extraordinária, como emerge da enumeração anterior.

Neste breve lembrete do nascimento de uma pessoa excepcional como a em questão, gostaria de chamar a atenção para uma dessas três contribuições: a questão da parte.

De fato, há preocupação com a persistência prejudicial de um lugar comum (e profundamente errôneo) que consiste em falar da “teoria” do partido em Lenin como se ele tivesse forjado um, absolutamente imperturbável pelas mudanças e desafios do processo histórico.

Como demonstramos em nosso estudo introdutório, em uma nova edição do O que fazer? Lenin modificou sua concepção do partido em correspondência com as variações nas condições que caracterizavam os diferentes momentos do desenvolvimento da luta revolucionária na Rússia [2]

É óbvio enfatizar que sua sensibilidade histórica e teórica era incompatível com qualquer dogmatismo, o que o fez rapidamente tomar nota das lições da revolução de 1905 e do papel marginal desempenhado pela organização política à qual ele pertencia, o Partido Trabalhador social-democrata da Rússia.

Sua reflexão autocrítica se transformou no prefácio em um livro frustrado (que seria chamado de Doze Anos) que compilaria os livros e artigos que ele escreveu entre 1895 e 1907.

Apesar da liberalização modesta que o czarismo consentiu após o ensaio revolucionário de 1905 e a derrota sofrida pelas tropas do czar na guerra russo-japonesa, a verdade é que esses materiais foram confiscados pela censura e nunca viram a luz do dia.

No entanto, o prólogo era seguro e deixa chaves importantes para entender a evolução do pensamento de Lenin. [3]

Na reflexão de 1907, Lenin explica que o modelo de partido proposto em O que fazer? foi explicado pelas duras condições impostas pela luta clandestina contra o czarismo e seu impressionante aparato repressivo.

Agora, quando a Revolução de 1905 triunfou, Lenin modificou sua concepção do partido (que ainda é revolucionário, mas não deveria mais ser oculto) e se aproxima de uma posição que é um pouco semelhante à da social-democracia alemã (lembre-se de que Recentemente, Lenin repudiou a teorização de Karl Kautsky em 1909), que na época era o “partido líder” da Segunda Internacional.

Dado que o partido não é uma enteléquia que sobrevoa as contingências e fortunas da história, a mudança na correlação de forças entre o czarismo e as forças sociais da revolução (além das mutações operadas no quadro institucional em que a luta política) modificou profundamente a visão de Lenin sobre o caráter do partido, sua estrutura organizacional, suas táticas e sua atividade organizacional nas novas circunstâncias históricas.

A luta pela revolução, na qual Lenin nunca fez concessões, teve que apelar para um novo formato partidário. E ele fez isso.

No entanto, o triunfo da revolução em fevereiro de 1917 precipitou a gestação de uma terceira teorização em que a centralidade do partido na vanguarda do processo revolucionário foi deslocada pelo papel esmagador dos soviéticos.

Com sua astúcia proverbial, Lenin notou essa mutação, uma espécie de revolução copernicana na esfera da política, diante de qualquer outro líder do partido bolchevique e deixou-a impressa para a história em seu surpreendente (e para muitos camaradas, escandaloso) slogan de ” Todo o poder para os soviéticos!

Isso significou, de fato, uma apreciação extraordinária do poder insurrecional dessas formações políticas sem precedentes e um certo (e transitório) rebaixamento do partido na “fase mais quente” da conquista do poder, antes e logo após o triunfo de outubro.

Como veremos a seguir, não se pode argumentar que Lenin tenha desvalorizado definitivamente a importância do partido.

Mas bom observador como ele era, não poderia deixar de corroborar seu eclipse transitório na fornalha incandescente da revolução, onde o poder plebeu esmagador dos soviéticos e sua condição de atores essenciais para alcançar o triunfo definitivo da revolução eram inquestionáveis.

A história encarregou-se de demonstrar que esse slogan surpreendente, tão discutido em seu tempo por seus próprios companheiros bolcheviques, a longo prazo se mostrou correto, porque na transição muito complexa entre a revolução democrático-burguesa de fevereiro e a consumação da revolução socialista de outubro , o papel exclusivo recaiu sobre os soviéticos e não sobre o partido.

Lenin foi um dos poucos que sabia entender essa mudança e, também, ao perceber que esse deslocamento estava longe de ser definitivo e que, mais cedo ou mais tarde, o partido voltaria a ocupar um lugar de preponderância nas lutas políticas. O que realmente aconteceu.

De fato, a estabilização do poder soviético e os enormes desafios da construção do socialismo (em um país devastado pela Primeira Guerra Mundial e pela guerra civil declarada pela aristocracia dos proprietários de terras, pelos capitalistas e seus aliados nos governos europeus) no nascimento de uma nova teorização sobre a festa, a quarta.

Nesta nova concepção, o partido revolucionário é redefinido (e permita-me abusar de uma didática anacrônica) “numa chave gramsciana”; isto é, o partido como o grande organizador da direção intelectual e moral da revolução, como educador e conscientizador das massas e principalmente da juventude; como falsificador de uma nova consciência civilizadora e um instrumento essencial para garantir a durabilidade do triunfo revolucionário.

Os últimos escritos de sua vida, consolidados com a vitória dos trabalhadores e das massas camponesas russas, marcam precisamente esse retorno do partido ao centro do cenário político, destacando sua centralidade estratégica diante da imensa tarefa de iniciar a construção da nova sociedade. comunista e de um novo estado revolucionário que, inspirado pelos ensinamentos da Comuna de Paris, não deve ser imitado pelo estado capitalista.

E isso não apenas no nível nacional: a criação da Internacional Comunista em 1919 projetou no cenário mundial o papel do partido em uma época em que parecia que o capitalismo estava enfrentando um beco sem saída e que o triunfo da revolução proletária mundial parecia iminente.

Concluo esta breve reflexão dizendo que a caracterização habitual do revolucionário russo como um leitor atento e discípulo de Marx não faz justiça à vastidão de seu legado.

Como construtor do primeiro estado operário do mundo, uma das realizações civilizadoras mais duradouras foi sua contribuição decisiva para a derrota do nazismo e como pensador refinado que contribuiu com desenvolvimentos valiosos e necessários para o corpus teórico do marxismo, o trabalho de Lenin atinge uma estatura teórica que não passou despercebida por um observador atento à direita.

Falamos, é claro, de Samuel P. Huntington, que em um de seus livros mais importantes afirma que “Lenin não era o discípulo de Marx; ao contrário, esse foi o precursor do primeiro. Lenin transformou o marxismo em uma teoria política ”[4]

Tese que, sem dúvida, deve ser tomada com uma pinça e abre inúmeras e perturbadoras perguntas, mas que contém alguns elementos da verdade que não podem ser simplesmente ignorados.

E agora, quando 150 anos se passaram desde o nascimento de Lenine, o desafio colocado pela tese heterodoxa do americano é uma boa oportunidade para convidar a militância anticapitalista a retomar o estudo da vasta produção teórica do fundador da União Soviética.

Notas:

[1] Os Trabalhos Completos de Lenin, que reúnem livros, artigos, ensaios, intervenções jornalísticas, discursos e mensagens de vários tipos, foram publicados pela primeira vez em espanhol pelo Editorial Cartago do Partido Comunista Argentino entre 1957 e 1973. Consiste em 50 volumes e mais dois contendo os índices do trabalho. É preciso lembrar que Lenin morreu aos 54 anos, o que destaca a extraordinária riqueza de seu talento como escritor, publicitário e líder político.

[2] Para uma análise mais detalhada dessas questões, consulte nossa introdução em: VI Lenin, O que fazer? Problemas ardentes de nosso movimento (Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004), pp. 13-73.

[3] Lenin se refere a este escrito dele no seu O que fazer? (op. cit), pp. 75-83.

[4] Ver sua Ordem Política nas Sociedades em Mudança (New Haven: Yale University Press, 1968), p. 336

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3 Comentários

  1. Saudações neste dia dos trabalhadores e das trabalhadoras! Leia e compartilhe abundantemente este texto. Precisamos e merecemos nos posicionar com justeza! Por gentileza, ative o "notificações" para receber as novidades do blog: http://cartasprofeticas.org/dia-dos-trabalhadores-lenin-e-a-analise-concreta-da-situacao-em-relacao-ao-partido-da-classe-trabalhadora/

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